Leyendo Amulet, novela de Roberto Bolaño, vino a mí una revelación a cerca de la hecatombe. Recordemos que el Presidente Uribe anunció hace un tanto, que sólo se lanzaría a un tercer término si llegará la hecatombe (Ver articulo de Antonio Caballero de hace un año http://www.semana.com/noticias-nacion/hecatombe/) Pero nadie sabe que es una hecatombe en Colombia, pues cómo podemos definir catástofre en un país que se ha caracterizado por ser un desastre crónico? Pero la revelación de esta mañana me estremeció, y es por eso que lo escribo hoy aquí, en una especie de exorcismo,
Do you know what a hecatomb is? I associated that word with nuclear warfare, so I thought it better not to reply. But Coffen kept asking. A disaster, I said, a catastrophe? No, said Coffen, a hecatomb is the sacrifice of a hundred oxen all at once. It comes from the greek hekaton, which means one hundred, and bous, which means ox. There are even records from classical times of five hundred oxen being slain. Can you imagine that, he asked. Yes, I can imagine anything, I replied. The sacrifice of a hundred or five hundred oxen: you would have been able to smell the stench of blood for miles around. Imagine so much death, all around you; it must have been stupefying. Yes, I imagine it was, I said.

Mi revelación no se trata de un hallazgo etimológico, sino más bien algo que me revolvió por dentro. Coffen le pregunta a Auxilio si puede imaginar tal sacrificio, tal degollamiento. Y ella responde como quien ha visto mucha muerte, ella dice que puede imaginarlo todo. Sin embargo Coffen continúa, y le dice que tal edor de muerte se podría oler desde una gran distancia, y ésta es mi revelación. En Colombia, parece que lo hemos visto todo -visto todo-, pareciera que nuestra imaginación no fuera capaz de sorprenderse de nada, todo el horror es concevible, es visible, es aparente. Pero esa imaginación parece desencarnada, sin lugar en los cuerpos. Frente a la afirmación de Auxilio, Coffen responde dirigiendo la imaginación de lo visible a lo encarnado, al olor que penetra, que se queda en la ropa, con el olor que nos lleva corriendo a otro momento, a otra memoria, que nos transporta. Coffen responde con el olor a muerte. Pareciera que en Colombia podemos imaginarlo todo y a la vez distanciarnos al máximo del dolor -olor. Como si la muerte del otro no nos tocara, como si fuera simplemente un olor que se lava o se disfrazará en medio de los perfurmes. La hecatombe llegó hace mucho. Mucho antes que el presidente Uribe. Pensar en una hecatombe que lleve a Uribe de nuevo al poder es un eufemismo que disfraza la historía triste, y desarraigada, embuida en una imaginación que cree que es capaz de imaginarlo todo y a la vez nada. Una imaginación que se ha negado a imaginar el dolor -olor del otro. Hecatombes… No sé que hecatombe busca el Presidente Uribe que imaginemos, lo triste es que no hemos visto la hecatombe crónica del dolor del otro y con ello, no le hemos dado espacio al dolor -olor- del otro en mi/nosotros.

Acabo de llegar a Califonia después de10 días de visita en Colombia a propósito del Salón Nacional de Artistas y del Festival de Performance de Cali. Pero llego con un tema en la cabeza, del cual no se para de hablar en Colombia: DMG, David Murcia, las pirámides y el Presidente Uribe. En un artículo se señalaba que lo único bueno de las pirámides era que iban a quitarle popularidad a Uribe, cosa que efectivamente ha venido sucediendo: Uribe a la baja, la reelección empantanada, sus hijos al escarnio público, etc. Y todo esto pareciera ser consecuencia del enfrentamiento que el Presidente Uribe sostiene en contra de la voluntad de todo un pais, del pueblo -reflejado en las largas filas que se veían en las instalaciones de DMG al norte en Bogotá, o las marchas en todo el país apoyando a DMG. Cualquiera diría que esa no es Colombia, que estos ingénuos amigos del dinero fácil son simple herederos de una dinámica mafiosa que ha sido nuestro mal en las últimas decadas y que ésto no representa al país. A esos Colombianos de bien les tengo que decir que NO; el país, Colombia es el de las pirámides, el de Colombianos que han visto sus modos de subsistencia cada vez más reducidos, donde la tierra es constantemente arrebatada ya sea por los medios de la violencia o arrebatada desde la legalidad –pensemos en Carimagua- y donde el salario mínimo, el fruto del trabajo honesto, no alcanza ni para el arriendo, esa es Colombia (por favor vean la propuesta de el Exmin hacienda de bajar el salario mínimo).
Asumir que el enfrentamiento del Presidente Uribe con DMG y sus socios es un problema de un pueblo ciego que sigue los billetes sin preguntar de donde vienen, un pueblo mafioso, y un presidente que busca enseñarnos a todos nosotros el verdadero valor del trabajo honrado, de la platica bien habida, sería reducir este suceso a la polaridad del bien y el mal. Uribe no ha perdido su popularidad debido a su necesidad de enderezar el camino de los Colombianos. En realidad, y es necesario decirlo, el Presidente Uribe tuvo que enfrentarse a lo mafioso de su propio gobierno. Me explico. Un gobierno como el del Presidente Uribe, con su popularidad, su vision del pais como el de la gran familia colombiana donde él hace de padre, capataz y ranchero, solo es posible en el panorama mundial de recesión bajo la condición falsa de la paz y prosperidad. Una paz basada en la política de seguridad democrática -cuyo exitos hemos visto, esto no se puede tapar con las manos pero por eso mismo necesita ser analizada con cabeza fria fuera de los cercos de la polarización- y una prosperidad que se pelea las estadisticas del Dane, las estadisticas en cultivos ilicitos, las estadisticas de sindicalistas muertos, las estadísticas de Human Rights Watch, en fin… qué cosa con la estadistica, diría José Obdulio Gaviria. Cada vez que voy a Colombia no puedo evitar mi asombro, después de entrar a un supermercado y comprobar los altos costos de los alimentos. Vivir en California le da a un perspectiva; aquí los alimentos son otra mercancia, un simbolo de estatus demarcado por el titulo perverso de lo orgánico. Si en el Putumayo más campesinos se han integrado a los proyectos de sustitución de cultivos no es precisamente porque puedan hacer de sus parcelas un modo digno de supervivencia, sino porque DMG se los ha permitido -igual que le ha permitido al gobierno mostrar las estadisticas donde este humilde campesino se ve reflejado-.
DMG es el reflejo del monopolio cocalero que ya no necesita ni siquiera de la labor del campesino. Es más, le paga para que no se meta, para que no sea competencia o simplemente para que no sea un trabajador suelto en la máquinaria del narcotráfico. El trabajador que el narcotráfico esta creando es el de mercenario en parcela cocalera. Suena parecido a algo? Mmm. A Soldado campesino? Upps. Quién copia a quién?
En fin, ya veremos en que para todo esto. Por lo pronto el Presidente busca con su altura y estatura ir a La Hormiga Putumayo a calmar los ánimos. Veremos como se desenvuelve todo esto.

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Me/Yo/You/Tu is a video piece that deals with the complexity of identity and language. I read a biblical text in front of a mirror; a text that involves two women struggling for a position in a patriarchal structure. This video inquiries into the perverseness of language, which frames our utterances within determined social structures. I am interested in those tricks that we as individuals put to ourselves at the moment of performing identity through language and image

Ophelia Backwards is a video installation that speaks to the calm image of death in the figure of Ophelia.  However, the video does not show the pale body floating but the instant of the previous agony of drowning.  I insist on this image by putting myself within the impossible moment of death.  This installation was developed in 2002 and it was exhibited in Colombia, Brazil and Spain.  (20 min, Video loop)

Self-Portrair 1996.